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從日本新潟港搭波音929噴射水翼船,約1小時,就到了佐渡兩津港。佐渡這座島嶼,是僅次於沖繩本島外日本最大離島,卻連許多日本人都不見得熟悉。我在佐渡,看到似曾相識的影子。它擁有金銀礦山,卻隨著時光荒涼,宛如日本版九份。然而佐渡並不悲情,它自成一格,遺世獨立。

佐渡予人一種奇異的時空感。踏入南部小木地區的宿根木村落,時空就此凝結,像上演一齣歷史穿越劇。17世紀時,盛產金銀的佐渡島是德川幕府的購買直轄地,宿根木附近的小木港成為金銀運輸港與重要西向航線停泊港,全國各地船匠紛紛前來,憑藉造船與船運業,宿根木村落迅速繁榮。

當時船匠把製船技術運用在建築上,利用海灣地形沿著狹窄小路或溪流,建造出類似船型的房屋。船板成了建材,壓艙石則成了橫越小溪的橋梁。19世紀中葉,這兒共有150幢房屋,居民約570人,小小村落就擁有約20多艘千石船。

隨著金銀礦業與造船業沒落,兩津港取代小木港成為佐渡對外重要港口,宿根木逐漸滄桑。現在居民約60人,村落仍保留17世紀舊貌,是日本國家級重要傳統建築群保存區之一。穿梭在如迷宮般的狹窄小巷,懸掛的古老招牌、小水溝就是洗衣場,從1892年開始的旅社伊三郎家依舊運轉著,散發懷舊的味道。

步出宿根木,鄰近小木港出現一艘艘漂浮在海面的盆舟,與遠處汽船形成強烈對比,又讓人墜入另一場異時空。小木港暗礁密布,居民於是將圓形洗衣盆改造成盆舟。電影《神隱少女》主角千尋就是利用這款交通工具,前去尋找好友白龍。佐渡盆舟因此沾染了一絲宮崎駿式魔幻色彩。

操縱盆舟的女船家告訴我,家人至今仍保留乘坐盆舟傳統,出海捕魚。但更多盆舟轉為觀光用途,供慕名而來的觀光客體驗。她把木槳交我手中,我起身搖槳,沉甸甸不好居家商品使,盆舟只能無力的原地打轉。趕忙交還船家,讓她把我們送回岸上。

佐渡的奇特氛圍,源於一場淘金夢。1601年,採礦人發現佐渡金山的金礦脈。鼎盛時期,佐渡金山開採大量黃金與白銀,不斷送往江戶(現東京),是德川幕府重要財政收入來源。如今佐渡金山遺留的產業,成為日本最大金銀山歷史遺跡,並列入世界遺產候選名單。

走在長約400公里的採礦坑道,燈光昏暗,氣溫約10度。這兒早已不挖礦,因觀光解說而配置的設備與機器人,重現當年情景,傳來鏗鏘敲鑿聲。出了坑道,看見因開礦而塌陷的山頂,像金山開口笑,留下歷史痕跡。

為了體驗當年淘金,我來到西三川黃金公園。營業股長西野重信解釋,金礦分成砂金與山金,前者為砂土含黃金,後者黃金隱藏於岩石或礦脈中。還是淘砂金容易些。我們將膠盆置於人工水道,向下連砂帶水舀起,不斷左右旋轉。黃金重、砂石輕,最後瀝出砂石,沉在底部的金箔就此現形。一群日本銀髮族剛好接在我們後面,不停賣力搖動膠盆,像小孩子玩遊戲。「來這淘金的人都嫌時間不夠用噢。」西野重信說。這裡所有你想像得到的食品,舉凡冰淇淋、巧克力、蛋糕甚至酒,都撒上金箔。

鑲金鑲銀的佐渡,不因時空更迭而褪色,反而因為這種奇特歷史感,令人更加著迷。

切膚之愛社會福利慈善事業基金會為了籌建明年初設立彰化縣第二家失智症專責日間照顧中心,而以「用愛找回失去的記憶」為主題,日昨假台中長榮桂冠酒店舉辦愛心募款餐會,結合美食與美聲,將由國際知名聲樂家簡文秀教授及長笛百變天后華姵老師公益贊助演出,帶給大家精彩的視覺與聽覺饗宴。

切膚之愛基金會執行長詹麗珠表示。全球每三秒鐘新增一名失智症者,所衍生的照顧問題將造成家庭、社會、醫療及經濟上沉重的負擔,建置無縫接軌的全人照顧服務網絡-『失智症日照中心』是目前當務之急的任務。在募款晚會中,切膚之愛基金會特別邀請熱心公益的聲樂家簡文秀演唱(見圖),簡老師表示她已經把她的歌聲獻給社會了,只要是對社會有益的永遠是義務表演。

簡文秀教授也贈送給現場每個人LED燈筆,除此之外,也要特別感謝億光電子工業股份有限公司、盛華人力資源股份有限公司、財團法人臺灣強社會福利福氣基金會、簡俊卿建築師事務所、鈞寶電子工業股份有限公司及李麗華議員等,共襄盛舉地一起募得一一○萬元,協助切膚之愛基金會順利完成募款,繼續為台灣社會盡一份心力。最後,簡老師更邀請現場所有志工以及願意回饋社會的朋友們共勉之,一起為這個國家社會努力打拼,使社會充滿了愛與祥和。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

旺報【記者黃阡阡╱綜合報導】

國際導演李安的新片《比利?林恩的中場戰事》近日上映後,不僅再度掀起兩岸電影熱潮,同時也風靡全球電影圈。李安至今在電影圈屹立不搖的地位,也讓多位國外學者認為,李安透過亞洲儒道思想與西方哲學進行創作,除堪稱為「中華文化」和「美國文化」交互下的產物,也成為當今探討電影哲學的豐富源泉。

「如果你了解我,一切盡在我的電影中。」屢獲奧斯卡、金球獎等國際電影大獎的李安,無疑為華人導演攀上前所未有的巔峰。近日於大陸出版的《讀李安》一書,收錄多位國外知名學者對李安及其電影的評述,他們認為李安的作品既是一部自傳,也是窺探李安個人價值觀、關注事件和行為動機的最佳媒介。

汲取藝術、哲學靈感

從荷蘭、加拿大與美國的學者眼中,這位才華橫溢、舉世稱羨的華人導演,源自於一個事實:李安不僅是「中華文化」和「美國文化」兩者的產物,且他在寫作與擔任導演時,從東、西兩種文化背景中廣泛汲取藝術和哲學靈感;而這種多元文化的態度,使他成為一個變化多端、極富靈感的電影拍攝者。

從李安早期幾部電影中,不難發現都涉及儒家思想主題,以「父親三部曲」中的電影《推手》、《喜宴》和《飲食男女》為例,這三部電影中都有一個遵奉儒家思想的父親角色,努力維持傳統之餘,也嘗試著用西方價值觀,來定義自身與孩子們的關係。

維持華人身分認同感

不僅如此,「父親三部曲」中的孩子,均必須在與家長權威的對抗中定義自我,即便家長的權威現象在東、西方都普遍存在,但中國的儒家思想中尤為盛行,且孩子們試圖在脫離父親的過程中,也蘊含著有違華人文化中「孝」的美德。

除了中華文化外,李安也有好幾部作品描繪在西方文化的全球化面前,努力維持華人身分認同感的角色。對此,《讀李安》作者之一的詹姆斯·麥克雷(James McRae)認為,李安電影中的主角們,通常透過被迫調和天生的欲望以及社會要求間的關係,從而真正地培養出自我,正如經典電影《推手》和《臥虎藏龍》,皆以道家「無為」的主題講述著武俠故事。

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